بقلم: د.
ليلى الهمامي.
انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة فكرية لافتة، يمكن تسميتها بـ”الموضة” الجديدة: الدعوة الدائمة إلى العودة إلى التاريخ.
فما إن يُطلّ محلل سياسي أو خبير استراتيجي على الشاشات حتى يفتح لنا كتاب التاريخ من صفحته الأولى، وكأن الماضي هو المفتاح الوحيد لفهم الحاضر.
فكرة نبيلة في جوهرها
من حيث المبدأ، تبدو الفكرة سامية ومشروعة.
فالأمم المحترمة تعود إلى تاريخها لتبني مستقبلها: تدرس تجاربها، تحلّل محطاتها، وتستخلص الدروس والعبر، ثم تنطلق نحو الغد بوعي مستنير.
هذا هو الاستخدام الصحي للذاكرة الجماعية، حيث يصبح التاريخ بوصلة لا مرساة، ومختبراً للتجربة لا سجناً للأسى.
لكننا حالة خاصة في علم الاجتماع السياسي
المشكلة أننا نحن، في مجتمعاتنا العربية، نمثّل حالة استثنائية تماماً.
فنحن لا نعود إلى التاريخ لنبني المستقبل، بل نعود إليه لأننا هاربون من المستقبل، بل هاربون حتى من الحاضر ذاته.
والسبب بسيط ومباشر: الحاضر لا يُشرّفنا.
فالحاضر عندنا خراب ودمار، فوضى عارمة، وفشل على جميع الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
ولأننا نفتقر إلى الجرأة والأدوات اللازمة لمواجهة هذا الخراب، لجأنا إلى الحل السحري: نفتح مقبرة التاريخ ونشعل المعركة هناك!.
شعبٌ بارع في المعارك الوهمية
نعم، نحن نتفوّق إلى حدّ مذهل في تنظيم معارك وهمية بين الأموات.
هذا معاوية وذاك علي، هذا أشعري وذاك معتزلي.
نتصارع مع الأشباح، ونتحارب مع الجثث، فقط كي نتجنّب مواجهة مشكلاتنا الحقيقية التي تتفاقم حولنا: البطالة المتفشية، والفقر المزمن، وفشل الدولة، وأزمة الحوكمة الرشيدة، ومصير الشباب في ظل ثورة الذكاء الاصطناعي، وأولئك الشباب الذين يركبون قوارب الموت بحثاً عن أفق إنساني.
وهذه هي الكارثة بعينها: أن نُشغل أنفسنا بالجدل حول ما مضى، بينما يغرق جيل كامل في غياهب المجهول.
الانزلاق نحو السلفية
نحن لا نتقدّم إلى الأمام، بل ننكص إلى الخلف.
ننزلق بكل حماس نحو السلفية، حتى صار كل واحد منا سلفياً اليوم، فلا تقل لي حداثي ولا تقدمي.
الجميع يستنجد بالسلف الصالح ليغطي عجزه الحالي.
نستدعي الماضي لأنه لا يحاسبنا، ولأنه مسكين لا يردّ ولا يعترض.
هذا الهروب الجماعي ليس بريئاً؛ إنه شكل من أشكال الإنكار الجماعي.
فبدلاً من مواجهة إخفاقاتنا، نلوذ برمزية ماضٍ مقدّس يمنحنا شرعية زائفة، ونقتبس منه فتاوى وخطاباً يبرّر عجزنا بدل أن يعالج أسبابه.
والتاريخ في هذا الإطار لا يُقرأ كنقد وتحليل، بل يُستدعى كتعويض نفسي عن حاضر مأزوم.
فإذا كانت هذه هي النخبة، فماذا يُنتظر من الشباب؟
إذا كانت هذه حال نخبتنا، نخبة تهرب إلى الوراء، فماذا ننتظر من الشباب؟ هل يريد أحدنا من شاب في العشرين من عمره أن يبقى رهينة في مجتمع مصاب بانفصام الشخصية، يقدّم له خطاباً ازدواجياً يتحدث عن المجد الغابر بينما يعجز عن تأمين أبسط حقوقه المعيشية؟
إن شبابنا يبحث عن هوية حقيقية، عن فرصة عمل، عن كرامة، عن مستقبل.
لكن نخبتنا تقدم له بدل ذلك معارك الماضي، فيدفع الثمن غالياً: إحباطاً، وهجرة، وانسلاخاً عن مجتمع لا يرى فيه نفسه.
مجتمعات مريضة بمرض الهوية
نحن مجتمعات تعاني من مرض الهوية.
لا نعرف من نحن، ونهرب من أنفسنا، ونهرب من آنيتنا وحاضرنا.
نذهب بحثاً عن ذات بديلة في قاع التاريخ، نحاول إحياء ميت، ربما لأننا ببساطة موتى نحن أيضاً، لكننا لا نعترف بذلك.
إن علاج هذا المرض لا يكون بمزيد من الهروب إلى الوراء، بل بالاعتراف الشجاع بالحاضر، وببناء مشروع وطني حقيقي يربط بين دروس التاريخ الرصينة ومتطلبات الحاضر ورهانات المستقبل.
فالذين يهربون من ماضيهم يتيهون في حاضرهم، ومن لا يواجه حاضره لن يكون له مستقبل.
إن العودة إلى التاريخ تكون مشروعة ومثمرة حين تُستخدم أداةً للتحليل والنقد والبناء، لا حين تتحول إلى ملجأ للفرار من المسؤولية.
فالفرق شاسع بين أمة تتعلّم من تاريخها لتصنع غدها، وأمة تُحيي أمواتها لتتناسى موتاها الأحياء.
التعليقات