لا تنزع سلاحك: دروس التاريخ في حماية الشعوب تحت الاحتلال

بقلم: ناصر السلاموني

من أخطر ما يمكن أن تتعرض له الشعوب الواقعة تحت الاحتلال أن يُطلب منها التخلي عن وسائل الدفاع عن نفسها، وأن تُجرّد من قوتها قبل أن تستعيد أرضها وحقوقها، ثم تُقدَّم لها الوعود بالأمن والسلام.

والحقيقة أن الشعب الأعزل أمام قوة الاحتلال يصبح أكثر عرضة للقتل والتهجير ومحو الهوية.

فالضعف لا يحمي أحداً، والأمان الذي يُبنى على التخلي الطوعي عن أدوات الردع إنما هو وهم مؤقت، سرعان ما ينهار أمام الغدر وسياسات القوة والأمر الواقع.

من الإرهابي؟

من هنا يبرز السؤال الأكثر إلحاحاً: من الإرهابي؟ أهو المحتل الذي يستولي على أرض الآخرين وينهب خيراتهم؟ أم أصحاب البلاد الذين يتمسكون بأرضهم ويرفضون اقتلاعهم من بيوتهم ويدافعون عن حقهم في الحرية والكرامة؟

إن امتلاك القوة لا يمنح المعتدي شرعية، كما أن وصف المدافع عن حقوقه بالإرهاب لا يحوّل الاحتلال إلى حق.

فالمعيار الحقيقي ليس هوية صاحب الفعل، بل طبيعة الفعل نفسه؛ واستهداف المدنيين جريمة أياً كانت هوية مرتكبها.

فالاحتلال شرعنة للاغتصاب، والمقاومة دفاع مشروع، ولا يجوز الخلط بين الجلاد والضحية تحت لافتة واحدة.

مطلب نزع السلاح بين الاحتلال والاستيطان

واليوم، حين يُطرح مطلب نزع سلاح المقاومة الفلسطينية بالتزامن مع استمرار الاحتلال والاستيطان والاعتداءات والتهديد بالتهجير، يصبح السؤال أكثر إلحاحاً: ما الضمانة التي تحمي الفلسطينيين إذا جُرّدوا من وسائل الدفاع عن أنفسهم، بينما تبقى القوة العسكرية بيد الاحتلال؟ وكيف يُطلب من شعب أن يتخلى عن أوراق قوته قبل إنهاء الاحتلال وضمان عودة المهجّرين وحماية المدنيين وإقامة دولة مستقلة ذات سيادة؟

إن نزع السلاح في ظل غياب سلام عادل ليس خطوة نحو الاستقرار، بل منح المتسلط فرصة لتصفية حساباته دون ثمن.

شهادات التاريخ: الوعود التي لا تحمي

لقد شهد التاريخ مآسي تؤكد خطورة الوعود التي لا تحمي أصحابها.

الأندلس: سقطت غرناطة عام 1492 بعد اتفاق استسلام تضمن ضمانات للمسلمين، لكنها لم تصمد طويلاً أمام سياسات التنصير القسري والتضييق ومصادرة الحريات، ثم جاء طرد الموريسكيين بين عامي 1609 و1614، فاقتُلع مئات الآلاف من المسلمين من ديارهم بعد قرون من العيش فيها.

القدس: ارتكبت جيوش الحملة الصليبية الأولى عام 1099 مجزرة مروعة بحق سكان المدينة المسلمين، وقتلت أعداداً كبيرة من الرجال والنساء والأطفال.

ثم استرد صلاح الدين الأيوبي القدس عام 1187 بعد معركة حطين.

لكن مأساة المدينة عادت في العصر الحديث مع الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين؛ ففي عام 1948 وقعت مجزرة دير ياسين، التي قُتل فيها نحو 250 فلسطينياً، ثم مجزرة كفر قاسم عام 1956، التي راح ضحيتها 49 فلسطينياً، بينهم نساء وأطفال.

وفي عام 1982 وقعت مجزرة صبرا وشاتيلا، التي نفذتها ميليشيات لبنانية في ظل الاجتياح الإسرائيلي لبيروت وسيطرة الجيش الإسرائيلي على محيط المخيمين.

ولا تزال القدس ومقدساتها تتعرض للاقتحامات والاعتداءات، بالتوازي مع الاستيطان والتهجير في الأراضي الفلسطينية المحتلة.

بغداد: اجتاح المغول بقيادة هولاكو المدينة عام 1258، فقتلوا أعداداً هائلة من سكانها ودمّروا معالمها ومكتباتها، وأصابوا الحياة العلمية والحضارية بدمار واسع.

الجزائر: بدأ الاحتلال الفرنسي عام 1830 واستمر أكثر من 130 عاماً، وصادر الأراضي وقمع السكان وحارب الهوية العربية الإسلامية.

وفي مجازر سطيف وقالمة وخراطة في مايو 1945، قُتل آلاف الجزائريين، ثم خاض الشعب حرب التحرير من 1954 إلى 1962 حتى نال استقلاله.

ليبيا: مارس الاحتلال الإيطالي سياسات القمع والتهجير، وأقام معسكرات اعتقال جماعية في برقة، نُقل إليها عشرات الآلاف قسراً، وتوفي أعداد كبيرة منهم.

كما أعدم المجاهد عمر المختار شنقاً عام 1931، لكنه ظل رمزاً للمقاومة والتمسك بالوطن.

المغرب: واجهت منطقة الريف الاحتلال الإسباني والفرنسي بمقاومة قادها عبد الكريم الخطابي، وردت القوى الاستعمارية بحملات عسكرية واسعة، واستخدمت إسبانيا الأسلحة الكيميائية في حرب الريف، في واحدة من الصفحات المؤلمة للاستعمار.

الهند: لم تنتهِ معاناة المسلمين بانتهاء الثورة ضد الحكم البريطاني عام 1857، التي قُمعت بعنف شديد.

فما زالت تقارير حقوقية حديثة توثق اعتداءات على المسلمين، وهدم منازل ومنشآت دينية، وعمليات إخلاء واعتقال، إلى جانب تصاعد خطاب الكراهية والتمييز الديني.

الصين: تواجه أقلية الإيغور المسلمة في إقليم شينجيانغ قيوداً واسعة على ممارسة الشعائر الدينية والحفاظ على الهوية الثقافية، مع تقارير عن الاعتقال والسجن والمراقبة والعمل القسري وسوء المعاملة.

كما وثقت تقارير حقوقية هدم مساجد أو تغيير معالمها وإزالة بعض القباب والمآذن.

مصر: لا ننسى حادثة دنشواي عام 1906، حين أُعدم أربعة من أبنائها علناً، وعوقب آخرون بالجلد والسجن، لتصبح الواقعة رمزاً لقسوة الاحتلال البريطاني واستخفافه بكرامة المصريين.

البوسنة والهرسك: شهدت سربرنيتسا عام 1995 واحدة من أبشع جرائم العصر الحديث؛ إذ قُتل أكثر من ثمانية آلاف رجل وفتى من المسلمين البوسنيين، وهُجّرت نحو ثلاثين ألف امرأة وطفل ومسن.

وقد صنفت المحاكم الدولية ما جرى إبادة جماعية، رغم أن المنطقة كانت قد أُعلنت منطقة آمنة تحت حماية الأمم المتحدة.

هذه الوقائع، على اختلاف ظروفها وأسبابها، تكشف أن الاحتلال والوعود غير المضمونة قد يتركان الشعوب أمام مصير مأساوي، وأن حماية المدنيين لا تتحقق بمجرد مطالبتهم بالتخلي عن أسباب القوة، بل بإنهاء الاحتلال وضمان الحقوق.

والقاسم المشترك بينها جميعاً أن الضمانات التي قُدِّمت للمستضعفين انهارت أمام إرادة القوة، وأن الذين وثقوا بوعود الجلاد دفعوا الثمن مرتين: مرة حين نزعوا سلاحهم، ومرة حين غاب حاميهم.

مبدأ الاستعداد في القرآن والسنة

وقد جاء القرآن الكريم ليقرر مبدأ الاستعداد والقوة والحذر، فقال تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60].

وقال سبحانه في سياق صلاة الخوف: ﴿وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ﴾ [النساء: 102].

وقال تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 139]، وقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 200].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير» رواه مسلم.

فالقوة ليست اعتداءً على الأبرياء، وإنما هي القدرة على حماية النفس والأرض والحقوق، والصبر لا يعني الاستسلام للظلم.

وفي سورة الإسراء يقول الله تعالى: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ [الإسراء: 4]، ثم يقول سبحانه: ﴿وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوا تَتْبِيرًا﴾ [الإسراء: 7].

وفي هذه الآيات تذكير بأن الظلم والفساد والعلو لا تدوم، وأن القوة لا تمنح أصحابها حصانة من الحساب.

الخلاصة: سلام عادل لا نسخة جديدة من غرناطة

إننا لا نريد أن نرى في فلسطين نسخة جديدة من غرناطة، ولا سربرنيتسا أخرى، ولا أن تتكرر مآسي الجزائر وليبيا والبوسنة في غزة.

المطلوب سلام عادل ينهي الاحتلال، ويضمن حقوق الفلسطينيين في الحرية وتقرير المصير وإقامة دولتهم المستقلة، ويحمي المدنيين والمقدسات.

والدرس الذي تحمله هذه الصفحات أن السلام الحقيقي لا يقوم على استسلام الضحية، بل على إنصافها واسترداد حقوقها.

فمن يطلب من شعب محتل أن يُلقي سلاحه قبل أن تنتهي أسباب الخطر، إنما يطلب منه أن يوقّع على مأساته بيده.

والقوة ليست غاية بل وسيلة للدفاع عن النفس والأرض والكرامة، والسلام العادل هو الطريق الوحيد الذي يحفظ الأرواح ويصون الحقوق ويؤسس لمستقبل يليق بأبنائه.