الانسحاب الصامت: لماذا هجرت النخبة الأكاديمية المشهد وماذا يخسر المجتمع حين يسكت العقول

بقلم: د.

ليلى الهمامي.

لم يعد ما نراه اليوم مجرد عزوف عابر، ولا مزاجا فرديا يمرّ سريعا ثم يزول.

إنّ ما نشهده هو انسحاب صامت، منظّم، شبه جماعي، تقوم به النخبة الأكاديمية من قلب المجتمع ومن أعمق مواقعه.

انسحاب لا يعلن عن نفسه، ولا يرفع لافتات، ولا يبحث عن منصة، لكنه يترك خلفه فراغا يتسع يوما بعد يوم.

ليست عجزا… بل فهما زائدا

لم تنسحب هذه النخبة لأنها عجزت عن الفهم، بل لأنها فهمت أكثر مما ينبغي.

قرأت البنية من الداخل، وفحصت مفاصلها، وتتبعت خيوطها الخفية، ثم اكتشفت أن المعادلة كلها مختلّة: جهد بلا معنى، ومعرفة بلا أثر، وشهادة بلا اعتراف، وتضحية بلا رصيد.

لقد أدركت هذه النخبة أن المنظومة لم تعد تكافئ الكفاءة، بل تكافئ القرب من مراكز النفوذ.

صار الولاء أهم من المعرفة، والصوت المرتفع أهم من الحجة، ومن يتكلم كثيرا وبوقاحة يصعد، في حين يُهمَّش من يفكر جيدا ويبتكر.

هنا تبدأ الهجرة الصامتة للعقول.

حين تصير المؤسسة جهازا لإعادة إنتاج الولاء

لم تعد النخبة الأكاديمية ترى في المؤسسة مكانا لإنتاج الحقيقة، بل جهازا لإعادة إنتاج الولاء.

الجامعة التي كان يفترض أن تكون مختبرا للعقل تحوّلت إلى إدارة للملفات؛ والبحث الذي كان يفترض أن يكون سؤالا مفتوحا على العالم صار تقريرا ينتظر التوقيع؛ والمثقف الذي كان يفترض أن يكون ضمير الجماعة صار مطالبا بأن يصمت لكي يبقى.

لهذا اختارت العزلة، لا هروبا، بل موقفا.

الأستاذ الذي كان يملأ المدرجات صار يفضّل الصمت في مكتبته.

والباحث الذي كان يحلم بتغيير بلاده بفكرة صار يكتب لنفسه، أو لمجموعة على فيسبوك، أو لا يكتب لأحد.

والطبيب والمهندس والفيلسوف صاروا يرون في الانسحاب شكلا من أشكال الكرامة، حين يصبح الحضور مشاركة في الانهيار وتعرضا للتنمر والمضايقة.

الفراغ الاستراتيجي: أخطر مما نتصور

من الناحية السياسية، هذا الانسحاب ليس حيادا، وإنما فراغ استراتيجي خطير.

فحين تخرج نخبة النخبة الأكاديمية من المشهد، لا يبقى المشهد فارغا، بل يمتلئ فورا بمن لا يملك أدوات الفهم.

فيصعد الخطاب الشعبوي، ويصبح المسرحي سياسيا، والطالب عالما غيبيا، ويحكم الانطباع مكان التحليل، وتتحول الدولة من مشروع إلى غنيمة، ومن إدارة إلى ارتجال.

هذا الفراغ لا يقتصر أثره على السياسة وحدها؛ بل يمتد إلى الاقتصاد والبحث العلمي والتعليم والقضاء والإعلام.

فالمجتمعات التي تُقصي عقولها تدفع الثمن مرتين: مرة حين تفقد قدرتها على التشخيص، ومرة حين تكتشف متأخرة أنها لم تعد تملك أدوات العلاج.

وحين يغيب العقل النقدي، يحلّ محله التبرير الجاهز، وتصبح القرارات الكبرى رهينة المزاج والانطباع بدل أن تخضع للدراسة والتحليل.

احتجاج الصمت: أرقى أشكال الرفض

فماذا تنتظر من عقل يرى وطنه يتآكل، بينما يُطلب منه أن يصفق للتآكل؟ إنّ انسحاب النخبة الأكاديمية ليس استسلاما، بل احتجاج في أرقى أشكاله: احتجاج الصمت.

احتجاج من قال في سرّه: لن أكون شاهدا زور على انهيار أراه بعيني، ولن أمنح شرعية لما لا أؤمن به.

المأساة الكبرى: أن أحدا لم يسأل “أين هم؟”

والمأساة الكبرى ليست في أن أبطال النخبة الحقيقية رحلوا، بل في أن أحدا لم يسأل: أين هم؟ المجتمع الذي لا يحزن لغياب عقوله هو مجتمع قد تصالح مع جهله، واختار أن يعيش بلا مرآة.

وذات يوم، حين يبحث هذا المجتمع عن من يفسر له ما يحدث، لن يجد أحدا؛ لأن الذين كانوا يفهمون قد اندثروا، إما غيابا أو رحيلا منذ زمن، وتركوا وراءهم فراغا يملؤه الضجيج، لا الفكر.

وعندها فقط سيدرك الجميع أن استعادة العقول أصعب بكثير من فقدانها، وأن بناء الثقة مجددا يستغرق أجيالا، بينما يكفي أن يتجاهلها جيل واحد لتضيع.